دیپلماسی رسانهای

معرفی کتاب

دیپلماسی رسانه‌ای

 دیپلماسی رسانه‌ای
زیر نظر: دکتر رضا صالحی امیری 
به کوشش: دکتر محمد سلطانی فر و شهرود امیرانتخابی 
 167 صفحه
تیراژ: 1000 جلد

ناشر: مرکز تحقیقات استراتژیک
 

پاسخ به سؤالات مطرح در حوزه دیپلماسی رسانه‌ای از جمله دغدغه‌های تهیه کتاب رسانه تحت عنوان «دیپلماسی رسانه‌ای» می‌باشدکه زیر نظر دکتر سید رضا صالحی امیری و به کوشش شهرود امیر انتخابی و دکتر محمد سلطانی فر به چاپ رسیده است. این کتاب شامل مجموعه مقالاتی در خصوص «دیپلماسی رسانه‌ای» است که با توجه به تحولات رسانه‌ای در دنیا در راستای اهداف کلان گروه پژوهش‌های فرهنگی و اجتماعی به تبعیت از سیاست‌های کلان کشور تهیه و تنظیم شده است.مقاله اول اختصاص به مقاله «دیپلماسی رسانه ای» نوشته خانم دکتر رها خرازی آذر دارد. نویسنده در این مقاله ضمن بررسی چالش دیپلماسی در عصر رسانه‌های نوین به تبیین بحث در قالب مباحثی چون دیپلماسی نوین، تبدیل اطلاعات سری به آشکار، رسانه‌ها؛ نهادهای خصوصی دیپلماتیک، دیپلماسی رسانه‌ای؛ عرصه دیپلماسی افکار عمومی، رسانه‌ها؛ حلقه اتصال دولت‌ها به افکار عمومی جهان، فضای جریان‌های سیاسی و غیره پرداخته است.«تله دیپلماسی یا دیپلماسی عمومی و موضوع فعالیت‌های هسته‌ای ایران» مقاله دوم این کتاب است که توسط دکتر رحمن قهرمان‌پور به رشته تحریر درآمده است. در این مقاله نویسنده به تحلیل دو رویکرد اصلی و متعارض در خصوص تأثیرگذاری رسانه‌ها بر تصمیم‌گیری سیاست خارجی پرداخته است؛ رویکردی که ادعا می‌کند رسانه‌ها تحت تأثیر تصمیم‌گیری‌های سیاست خارجی قرار دارند و رویکردی که در نقطه مقابل رویکرد اول قرار دارد. نویسنده در این مقاله با رویکرد دوم، موضوع فعالیت‌های هسته‌ای ایران را مورد بررسی قرار داده است.مقاله «دیپلماسی رسانه‌ای: تحلیل رابطه رسانه‌ها و سیاست در نظریه‌های مختلف» توسط دکتر محمد سلطانی‌فر ارائه شده است. وی در این مقاله به تحلیل رابطه میان رسانه‌ها و سیاست در دیپلماسی رسانه به عنوان هدف اصلی مقاله پرداخته است. نویسنده برای بیان و تحلیل رابطه فوق به تبیین و تحلیل دو نظریه عمده در دیپلماسی رسانه‌ای پرداخته و در پایان نیز نیاز به رابطه تعاملی رسانه‌ها و دولت و تعیین شرایطی برای تأثیرگذاری این دو را اجتناب‌ناپذیر دانسته است.«تحلیل گفتمان دیپلماسی رسانه‌ای فیلم 300» نوشته خانم دکتر رها خرازی آذر مقاله بعدی این کتاب را به خود اختصاص داده است. به اعتقاد نویسنده، این فیلم در راستای زمینه‌سازی روانی در میان افکار عمومی جهانیان برای فشار به جمهوری اسلامی ایران تهیه شده است. مقاله با این دیدگاه که فیلم 300 نمودی از دیپلماسی عمومی و به ویژه دیپلماسی رسانه‌ای آمریکا است،‌ تلاش دارد تا الگویی به منظور مطالعه میان‌رشته‌ای محتوای فیلم با بهره‌گیری از روش «تحلیل گفتمان» را ارائه نماید. «شناسایی عوامل مؤثر در آسیب‌شناسی دیپلماسی رسانه‌ای کشور» عنوان مقاله دیگری است که دکتر حسن بشیر با بیان ده عامل مهم به تحلیل و واکاوی آن پرداخته است. به اعتقاد نویسنده عوامل مزبور از نگاه به خودِ رسانه آغاز و به نحوه اشاعه پیام با توجه به زبان و گفتمان اجتماعی و فرهنگی حاکم از نظر ملی و بین‌المللی منتهی می‌گردد. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در شنبه 88 مرداد 10 ساعت ساعت 9:49 صبح


سین کیانگ چین

بحران استان مسلمان نشین سین کیانگ چین

 موقعیت جغرافیایی

این استان در شمال شرقی چین واقع شده است از زمانهای بسیار دور منطقه خود گردان «اویغورسین کیانگ» جزئی از کشور چین محسوب می شد و هم اکنون نیز این ناحیه قلمرویی از چین به حساب می آید. مساحت یک و66میلیون متر مربعی این استان، حدود یک ششم کل کشور را در بر می گیرد که آن را جزء یکی از بزرگترین نواحی کشور قرار داده است. این استان دارای 5600کیلومتر مرز مشترک با روسیه، قزاقستان و تاجیکستان در غرب و افغانستان، پاکستان و هند در جنوب غربی می باشد.
اقتصاد کلان
 تولید ناخالص داخلی در سال 2004، 02/220 میلیاردین بود که نسبت به سال قبل یازده و یک دهم درصد افزایش داشته است.ضریب تولید ناخالص داخلی (صنایع پایه، تبدیلی): صنایع پایه ارزش افزوده 47/44 میلیارد ینی داشته که 1/5 درصد بیشتر از سال قبل می باشد، صنایع تبدیلی با ارزش افزوده 01/101 میلیاردینی رشد چهارده و سه دهم درصدی داشت. سهم این دو بخش 4/20، 9/45، می باشد.عواید و هزینه ها: عواید منطقه ای  32 میلیارد ین بوده که در مقایسه با سال قبل 0/21 درصد افزایش داشت هزینه منطقه ای 41 میلیارد ین بوده که 3/11 درصد افزایش داشته است.شاخص قیمت مصرف کننده از سال قبل 7/2 درصد افزایش داشته است ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در پنج شنبه 88 تیر 25 ساعت ساعت 12:35 عصر


بازگشت خشونت به تاجیکستان

احتمال بازگشت خشونت به تاجیکستان


 طی روزهای اخیر و به دنبال بازگشت عبدا... رحیم‌وف، یکی از رهبران مخالفت دولت تاجیکستان از افغانستان به این کشور، که در جریان جنگ داخلی دهة 90 به صورت مسلحانه با دولت مرکزی در نبرد بود و پس از قرارداد صلح نیز حاضر به تسلیم در برابر دولت نشده بود، تنش‌های پراکنده‌ای در شرق تاجیکستان بین هواداران وی و نیروهای امنیتی بروز کرده است. به دنبال همین حوادث، دولت تاجیکستان برای مهار تبعات منفیِ قدرت‌یابی رحیم‌وف و بروز چالش‌های امنیتی از این جهت، به بهانة انجام عملیات مبارزه با مواد مخدر، اقدام به تشدید تدابیر امنیتی و افزایش نیروهای نظامی در مناطقی شرقی کرده و امیدوار است از این طریق بتواند رحیم‌وف و یاران او را به تمکین در برابر دولت مرکزی وادار کند. 

 

به گزارش تحلیلی ایراس مراجعت عبدا... رحیم‌وف (که در میان مردم به ملا عبدا... نیز نام‌بردار است) از افغانستان به تاجیکستان و استقرار او و یارانش در مناطق شرقی این کشور موجی از نگرانی را در دولت دوشنبه برانگیخته است. رحیم‌وف در جریان جنگ داخلی تاجیکستان به عنوان یک فرماندة نظامی در صف گروه‌های اسلامی مخالف دولت قرار داشت و بسیاری از درگیری‌های مسلحانه با دولت را خلال جنگ داخلی این ک شور در دهة 90 رهبری می‌کرد. او پس از امضاء قرارداد صلح میان مخالفین و دولت در سال 1997 حاضر به تسلیم در برابر دولت مرکزی و تحویل سلاح خود نشد و به همراه شماری از یاران خود به جنبش اسلامی ازبکستان پیوست. رحیم‌وف در سال 2002 به همراه این جنبش به افغانستان رفت و در آنجا مورد استقبال احمد شاه مسعود فرمانده نیروهای «ائتلاف شمال» قرار گرفت. پس از ترور شاه مسعود اخباری از رحیم‌وف نیز منتشر نشد تا اینکه وی در ماه می به تاجیکستان بازگشته است.
بازگشت ملا عبدا... به تاجیکستان همراه با نگرانی‌های ملموسی در میان مقامات دولتی از احتمال تشدید ناامنی‌ها در مناطق شرقی این کشور بوده، به ویژه اینکه طی این مدت شمار زیادی از طرفداران سابق او که در جنگ داخلی نیز مشارکت داشته‌اند، گرد او جمع شده‌اند، به نحوی که بنا به برخی گزارش‌ها شمار هواداران رحیم‌وف که در ابتدای ورود او با تاجیکستان تنها 100 نفر بوده، همکنون به چندین برابر افزایش یافته است. به تبع نگرانی‌ها از قدرت‌یابی‌ فزایندة رحیم‌وف ایجاد چالش از سوی او برای دولت مرکزی، دولت تاجیکستان میرزا زی‌یِف، وزیر موقعیت‌های اضطراری را برای مذاکره و استماع دیدگاه‌های او نزد وی فرستاد.
شایان ذکر است که زی‌یِف به سان رحیم‌وف بین سال‌های 1992 تا 1997 به عنوان یک فرماندة نظامی در صف مخالفین اسلامی دولت قرار داشت و پس از امضاء قرارداد صلح و عفو عمومی پُست وزارت را در دولت امام علی رحمان، رئیس‌جمهور این کشور عهده‌دار شد. با این پیش‌زمینه، دولت امیدوار بود که وی بتواند رحیم‌وف را مجاب به تمکین در برابر دولت مرکزی کند، اما بر اساس گزارش‌های واصله، ملا عبدا... از پیشنهاد زی‌یِف مبنی بر تسلیم به دولت مرکزی امتناع کرده است. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در یکشنبه 88 تیر 21 ساعت ساعت 5:18 عصر


اوباما مسکو

دیدار بارک اوباما از مسکو ایا تغییری در روابط روسیه- مسکو بوجود خواهد امد





این مقاله را به زبان فرانسه مطالعه فرمایید



La visite de Barack Obama à Moscou, un tournant dans les relations russo-américaines

  Par Laure Delcour, directrice de recherche à l’IRIS

Le séjour du nouveau président américain, prévu du 6 au 8 juillet,
suscite beaucoup d’attentes à Moscou après la dégradation des relations
russo-américaines sous la précédente administration, notamment au cours
du second mandat de George W. Bush. Cette visite fait en effet figure
de test pour les deux pays dans les grands dossiers stratégiques qui
les ont opposés ces dernières années.

La
Russie attend d’abord des Etats-Unis qu’ils mettent fin au projet de
bouclier anti-missiles en Europe centrale. L’annonce du déploiement
d’un radar en République tchèque et de dix missiles intercepteurs en
Pologne, pour parer à une éventuelle menace nucléaire iranienne, avait
provoqué début 2007 l’ire de Vladimir Poutine, notamment dans un
virulent discours à la 43e conférence
de Munich sur la sécurité. Le lendemain de l’élection de Barack Obama,
Dmitri Medvedev avait annoncé dans son premier discours annuel à la
nation le déploiement de missiles à Kaliningrad, avant de déclarer y
renoncer quelques mois plus tard. Le président américain devra, à
Moscou, dévoiler plus nettement ses intentions dans ce dossier sur
lequel il n’a, pour l’instant, donné aucune orientation précise : il a
promis de le réexaminer tout en indiquant à Prague, en avril, refuser
d’y renoncer totalement.

La Russie espère également de Washington un terme définitif à
l’élargissement de l’OTAN, notamment à l’Ukraine et à la Géorgie. Sans
octroyer à ces pays le partenariat pour l’adhésion (MAP), le sommet de
Bucarest avait au printemps 2008 affirmé leur vocation à rejoindre un
jour l’Alliance atlantique. En intervenant massivement en Géorgie, la
Russie avait clairement signifié ses limites à l’Occident et porté un
coup d’arrêt aux ambitions atlantiques de Mikhaïl Saakachvili. Les
responsables de l’OTAN comme les autorités américaines (ainsi le
vice-président Joe Biden) n’ont pourtant cessé de rappeler que la
Géorgie, comme l’Ukraine, devaient décider en toute indépendance de
rejoindre l’Alliance.

Ces deux dossiers tisseront la toile de fond d’une visite dont le
désarmement nucléaire constitue la trame centrale. Les deux pays
doivent en effet s’accorder sur des ifs de réduction de leurs
arsenaux stratégiques, dans la perspective du nouveau traité qui doit
remplacer START I à son expiration en décembre. Moscou entend bien lier
cette réduction des armes offensives à un réexamen des armes
défensives, dont le bouclier anti-missiles.


Dans un climat apaisé depuis l’élection de Barack Obama, cette
visite permettra, sinon de résoudre l’ensemble des dossiers, de poser
des bases solides aux relations entre les deux pays. La nouvelle
administration, par la voix du président ou celle d’Hillary Clinton, a
entendu le souhait de la Russie de se voir traitée d’égal à égal. Ce
respect nouvellement témoigné par Washington est nécessaire pour
rétablir une confiance mise à mal ces dernières années. Mais il ne
suffit pas pour donner un avenir et un sens concrets à un partenariat
de facto déséquilibré, en dépit de la volonté affichée d’une égalité
qui appartient bien au passé


نظر

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در سه شنبه 88 تیر 16 ساعت ساعت 11:38 صبح


شاه سلطان حسین کیست؟

شاه سلطان حسین کیست؟
 
 حضرت آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری در دیدار با دانش جویان دانشگاه علم و صنعت فرمودند: "اگر روزی در میان مسئولان کشور مسئولان بی جرئت و ضعیفی همچون" شاه سلطان حسین" پیدا شوند، حتی اگر در میان مردم نیز شجاعت و آمادگی وجود داشته باشد، کار مملکت و جمهوری اسلامی تمام است چرا که مسئولان ترسو و مقهور، ملتهای شجاع را نیز به ملتهای ضعیف تبدیل می کنند."چند روز پیش به اتفاق خانواده برای آشنایی هر چه بیشتر فرزندان با تاریخ وتمدن ایران به شهر اصفهان سفر کردیم آثار دوره صفوییه در این شهر کاملا مشهود است یکی از مواردی که همواره به خاطر داشتم بی عرضگی شاه سلطان حسین بود یکی از اقوام که کارشناسی ارشد تاریخ داشت وهمراه ما با خانواده در این سفر حضور داشت ماجرای شاه سلطان حسین را برایمان شرح داد که بهتر دیدم برای آشنایی با این پادشاه که تقریبا رفتار تسو را درفیلم جومونگ تداعی میکرد را برای خوانندگان وبلاگ بیاورم تا سیاست خارجی واداده برایمان بهتر آشکار شود

سلطان حسین، کسی بود که به دلیل سیاستهای غلط و عملکرد ضعیفش موجب شد سلسله مقتدر صفویه پس از 220 سال حکومت در ایران مضمحل و نابود شود. صفویها که دودمانی ایرانی و شیعه بودند در سالهای 880تا 1101هجری خورشیدی (1135-907قمری/1722 - 1501 میلادی) بر ایران فرمانروایی کردند.
دوره صفویه از مهمترین دوران تاریخی ایران محسوب می‌شود، چرا که پس از نهصد سال پس از نابودی حکومت ساسانیان، یک حکومت پادشاهی متمرکز ایرانی توانست بر سرتاسر یا بیشتر ایران آن روزگار فرمانروایی کند. در حقیقت پس از اسلام، چندین حکومت ایرانی مانند صفاریان، سامانیان، آل بویه، سربداران و غیره تشکیل شد، ولی هیچکدام نتوانستند تمام ایران را زیر پوشش خود قرار دهند و وحدتی بین مردم ایران به وجود آوردند، اما صفویه از عهده این امر مهم برآمد.
صفویه برای نخستین بار در تاریخ، مذهب شیعه را مذهب رسمی ایران قرار داد و آن را به عنوان عامل وحدت ملّی ایران انتخاب کرد.پس از تشکیل حکومت صفویه، ایران اهمیتی بیشتر یافت، از ثبات و وحدت
برخوردار شد و در عرصه جهانی مطرح گشت، اما حکومتی چنین مهم را شخصیتی به نام "سلطان حسین " نابود کرد
. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در یکشنبه 88 تیر 14 ساعت ساعت 4:51 عصر


قدرت جنبش غیر خشونت آمیز

قدرت جنبش غیر خشونت آمیز

 

 
جنبش های قدرت مردمی مانند جنبش سال 1989 در چکسلواکی به سقوط ده ها رژیم استبدادی کمک کرده اند.

نوشته استیون زانز

 نظرات بیان شده در این مقاله لزوما منعکس کننده دیدگاه ها اینجانب نمیباشد منبع این مقاله سایت وزارت امورخارجه آمریکا است که برای آشنایی هر چه بیشتر محققین وپژوهشگران با ادبیات انقلابهای رنگی وغیر خشونت امیز انتخاب شده است در پایان این مقاله آدرس اینترنتی دسترسی به مقالات پژوهشی در زمینه اقدامات غیر خشونت آمیز آمده است 

شورش های مسلحانه هزینه های انسانی بسیاری را به همراه دارد. جنبش های غیر خشونت آمیز "قدرت مردم" موفقیت خود را مدیون جلب توجه در مورد سرکوب رسمی و کسب حمایت افراد مُردَد هستند.استیون زانز استاد مسایل سیاسی در دانشگاه سانفرانسیسکو است. او دستیار سردبیر اصلی کتاب "جنبش های اجتماعی غیر خشونت آمیز" (انتشارات بلک ول 1999) و رئیس کمیته مشاوران تحصیلی وابسته به مرکز بین المللی منازعات غیر خشونت آمیز  است.این مقاله در شماره آینده نشریه الکترونیکی USA  "راه های صلح آمیز برای نیل به تحولات اجتماعی" ارائه خواهد شد. هزاران سال است که کمپین های اقدامات صلح آمیز، بخشی از زندگی سیاسی در جامعه بوده است که سوءاستفاده های مقامات را به چالش کشیده، اصلاحات اجتماعی را رهبری کرده، خواستار خاتمه استعمار بوده و علیه نظامی گری و اِعمال تبعیض اعتراض نموده است.ماهاتما گاندی در هند و مارتین لوتر کینگ جونیور در آمریکا که هر دو از درخشان ترین برنامه ریزان و رهبران اخلاق بوده اند، از شناخته شده ترین رهبران این گونه نهضت ها تلقی می شوند. آن ها مؤثر ترین ابزار پیشبرد مبارزات خود را نه تنها در اقدامات صلح آمیز می دیدند، بلکه ایمان مبتنی بر صلح را نیز اصل اخلاقی فردی محسوب می کردند. گاندی و کینگ، در بسیاری از ابعاد مبارزات و تعهدات خود در مورد مشی صلح آمیز، مانند اکثریت قریب به اتفاق این جنبش ها و رهبران آن ها، سازشکار نبودند، بلکه جنبش های غیرخشونت آمیز را بهترین راهبرد در پیشبرد مبارزات خود می دانستند.مبارزات غیرخشونت آمیز در دهه های اخیر نه تنها با پیشبرد مسئله حقوق بشر منجر به اصلاحات مهم سیاسی و اجتماعی گشته، بلکه موجب سرنگونی رژیم های سرکوبگر و اجبار رهبران به تغییر ماهیت حکومتی خود هم بوده است. در نتیجه، مقاومت صلح آمیز از نوعی راهبرد موقت مربوط به اصول اخلاقی و مذهبی، تبدیل به یک شیوه مبارزاتی متفکرانه و حتا نهادینه گشت.در واقع، در30 سال اخیر شاهد بروز شورش هایی علیه حکام مستبد بوده ایم. نخست این که، جنبش های صلح آمیز مبتنی بر "قدرت مردمی" در این دوره و در نزدیک به 60 کشور جهان مبانی دموکراسی را توسعه داده و موجبات اصلاحات بنیادینی در بسیاری از کشورها را فراهم آورده اند. دیگر مبارزات هم هر چند متعاقبا سرکوب شدند، اما حکام مستبد دیگر را به چالش کشیده انداین ناآرامی های غیرخشونت آمیز، برخلاف مبارزات مسلحانه، معمولا شیوه هایی را خارج از روند اصلی سیاسی و انتخاباتی و رایزنی به کار می گیرند. این شیوه ها شامل اعتصابات، تحریم، تظاهرات گسترده، اعتراض مردمی به فضای عمومی، عدم پرداخت مالیات، از بین بردن نمادهای مربوط به قدرت دولت (مانند کارت های شناسایی رسمی)، اطاعت نکردن از دستورهای رسمی (مانند محدودیت های منع رفت و آمد) و ایجاد نهاد های جایگزین برای مشروعیت سیاسی و سازماندهی اجتماعی است. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در دوشنبه 88 تیر 8 ساعت ساعت 7:2 عصر


رشد اسلام در غرب

علت رشد اسلام در غرب

چاپ پست الکترونیکی
 
 قرن هاست که از تقابل مجریان ادیان می گذرد. جنگ هایی ماندگار تا ثابت شود کدام دین حق است. شاید این جنگ ها نوعی تنازع بقا برای ادیان بوده است. و این گونه نبرد ها برای بسیاری از مجریان دینی غرب از نوعی تقدس برخوردار است. تا جاییکه نبردهای صلیبی نه تنها برای بعضی از سردمداران به اصطلاح دیندار، مایه تاسف نیست بلکه بارها از تریبون های جهانی اعلام می گردد که ممکن است دوباره یاد و خاطر جنگ های صلیبی را پاس بداریم.
کشورهای اسلامی خاطرات تلخی از کشورهای استعماری دارند. ولی روح اسلام خواهی و عدم پذیرش ظلم، مسلمانان را به مبارزه ای سخت فرا می خواند تا برای بیرون نمودن آخرین متجاوز از پای ننشینند. تعالیم الهی در این گونه مواقع نه تنها کم نبود بلکه آنقدرغنی و آشکاربود که به مرور زمان باعث تقویت قوای دینی مسلمانان شد.این روحیه ظلم ستیزی و مقاومت به خصوص در این سالها و دهه های اخیر در کشورهایی مثل ایران ، لبنان و عراق وافغانستان و سایر کشورهای مسلمان دیگر، سبب گردید تا اسلام همواره در صدر اخبار جهان قرار گیرد و مردم روشن روان جهان با دقت بیشتری بدان توجه نمایند.از آن سو انحطاط اخلاقی تمدن غرب به ویژه در این یکی دو قرن اخیر و نیز ظلم و ستمی که بر مردم مستضعف اعمال گردید عدم کارایی ادیان تحریف شده را که هرازچند گاهی بنا به مقتضیات زمان به نفع زر مداران و زور مداران تفسیر می شد کم کم سبب گردید مردم به سوی دینی گرایش پیدا کنند که باعث رهایی آنان از این همه ظلم و تعدی باشد.رشد فزاینده ای که اسلام در کشورهای اروپایی و آمریکایی داشته است کسانی را که نوعی منافع خود را در خطر می دیدند به عکس العمل وا داشت. تا جایی که روبرت اسپنسر به نقل از برنارد لویس ( محقق آلمانی ضد اسلام) می گوید:" در پایان این قرن- قرن21- اروپا مسلمان خواهد شد."اسپنسر در جایی دیگرمی گوید:"هم اکنون خواندن قرآن در برخی کشورها برای دانش آموزان ما فوق دبیرستان الزامیست."
کارشناسان آمار، با مقایسه رشد دو جمعیت "مسلمان" و "مسیحی"
در فرانسه، معتقدند که این کشور حداکثر تا 40 سال آینده به کشوری با اکثریت جمعیت مسلمان تبدیل خواهد شد. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در شنبه 88 تیر 6 ساعت ساعت 6:34 عصر


اوباما2

سخنان اوباما در دانشگاه قاهره، مصر2

شرایط در افغانستان متبین اهداف آمریکا و حاکی از نیاز به همکاریست. بیش از 7 سال پیش، ایالات متحده، با حمایت بین المللی، به تعقیب القاعده و طالبان پرداخت. انتخاب خود ما نبود بلکه به لحاظ ضرورت این کار را کردیم. من آگاه هستم که  هنوز برخی وقایع 11 سپتامبر را زیر سؤال می برند یا سعی دارند آنرا توجیه کنند. اما بگذارید در اینجا یادآور شوم: در آن روز ، القاعده تقریباً 3 هزار نفر را کشت.  قربانیان زنان، مردان و کودکان بی گناهی از آمریکا و بسیاری کشورهای دیگر بودند که کوچکترین آسیبی به کسی نرسانده بودند. آنها هیچ ارتباطی با گلایه های سیاسی و ایدئولوژی تنفرانگیز آن نداشتند. با این وجود، القاعده بی رحمانه آن افراد را کشت، ادعای مسئولیت حمله را کرد، و یادآور قصد خود برای کشتار عظیم شد. آنها گروههای وابسته در بسیاری از کشورها دارند و مترصد گسترش جلب و جذب نیروی بیشتر هستند. اینها نظراتی قابل بحث نیستند، بلکه حقایقی هستند که باید بپذیریم.اشتباه نکنید: ما نمیخواهیم نیروهایمان را در افغانستان نگاه داریم. ما نمیخواهیم در آنجا پایگاه نظامی داشته باشیم. از دست دادن مردان و زنان جوان کشور برایمان عذاب آورست. ادامه این نبرد هم از لحاظ مالی سنگین و از جنبه سیاسی دشوار است. در صورتی که اطمینان داشتیم افراطیون خشونتگرا که قصد کشتن هرچه بیشتر آمریکائیان  را دارند در افغانستان  وحال پاکستان وجود ندارد، با خوشوقتی تک تک نیروهایمان را به کشور بازمی گرداندیم. اما، شرایط اینگونه نیست.از اینروست که ما با 46 کشور دیگر ائتلاف کرده ایم. وعلیرغم هزینه مربوطه،عزم آمریکا سست نمی شود. در واقع، هیچ یک از ما نباید آن افراطگرایان را تحمل کنیم. آنان در بسیاری از کشورها دست به کشتار زده اند. آنان مردمانی از ادیان مختلف کشته اند – اما بیش از همه آنان مسلمان کشته اند. عمل آنان با حقوق انسانها، پیشرفت کشورها، و با اسلام آشتی ناپذیر و در تضاد است. قرآن کریم میگوید هرکه بیگناهی را بکشد، بسان آنست که بشریت را کشته است. (کف زدن) و قرآن کریم میگوید هر کس یک نفر را نجات دهد بسان آنست که بشریت را نجات داده است. (کف زدن) دین پایدار بیش از یک میلیارد نفر از تنفر تنگ نظرانه شماری معدود، بسیار بزرگتر است. من میدانم اسلام  جزئی از مشکل مبارزه با افراطگرائی خشونتبار نیست – بلکه بخشی مهمی در ترویج صلح است.ما ضمناً آگاهیم که توان نظامی به تنهائی مشکلات افغانستان و پاکستان را برطرف نمی کند. از اینرو، قصد داریم طی 5 سال آتی، هر ساله بمیزان یک میلیارد و پانصد میلیون دلار به پاکستان کمک کنیم و بهمراه یکدیگر مدرسه، بیمارستان، جاده بسازیم و کسب و کار ایجاد کنیم؛ و یکصد و هفتاد میلیون دلار هم برای کمک به آوارگان مصرف کنیم.  و باز از اینروست که قصد داریم بیش از دو میلیارد و هشتصد میلیون دلار برای کمک به توسعه و شکوفائی اقتصاد افغانستان و ارائه خدمات ضروری مردم آنکشور هزینه کنیم.بگذارید در مورد عراق نیز سخن گویم. برخلاف افغانستان، عراق جنگی بود که خود برگزیدیم و اختلاف نظرات شدیدی را در کشور من و در جهان برانگیخت. با آنکه معتقدم نهایتاً مردم عراق بدون ستم صدام حسین وضعیت بهتری دارند، در عین حال، براین باور هستم که عراق یادآور ضرورت توسل به دیپلماسی و ایجاد اتفاق نظر بین المللی برای حل مشکلات بود. (کف زدن) سخنان تامس جفرسون، به ذهن خطور می کند که : "امید دارم منطق ما همراه با قدرتمان رشد کند و به ما درس دهد که هرچه کمتر از قدرت استفاده کنیم، قدرتمنتر خواهیم شد".امروز، آمریکا دو مسئولیت دارد: گذاردن اختیار عراق به عراقیها و کمک به آنان برای رقم زدن آینده ای بهتر. من بطور روشن به مردم عراق گفته ام که (کف زدن) ما خواهان پایگاه نیستیم و ادعائی هم به خاک یا منابع آنان نداریم. حاکمیت عراق از آن ِ آنکشور است. به این دلیل من دستور خروج تیپهای جنگی آمریکا تا پایان ماه اوت را صادر کردم. به این دلیل ما به عهد خود به دولت منتخب دموکراتیک عراق مبنی بر خروج نیروهای رزمی از شهرهای عراق تا ماه ژوئیه و خروج کلیه نیروهای از آنکشور تا سال 2012 وفا خواهیم کرد. (کف زدن) به عراق کمک خواهیم کرد نیروهای امنیتی خود را آموزش و اقتصاد خود را توسعه دهد. اما ما از عراقی امن و متحد بعنوان یک شریک و نه ولینعمت حمایت خواهیم کرد.و بالاخره، همانگونه که آمریکا هیچگاه خشونت افراطگرایان را تحمل نخواهد کرد، هیچگاه نیز نباید اصول خود را تغییر داده یا فراموش کنیم. واقعه 11 سپتامبر ضربه روحی عظمیم به کشور ما بود. هراس و خشمی که از آن ناشی شد، قابل درک بود، اما در برخی موارد نیز موجب شد ما برخلاف سنن و آرمانهای خود عمل کنیم. ما در صدد اتخاذ تدابیر جدّی برای تغییر آن مسیر هستیم. من صراحتاً توسل به شکنجه توسط ایالات متحده را ممنوع کرده ام، و دستور داده ام زندان در خلیج گوانتانامو تا اوائل سال آتی بسته شود. (کف زدن) ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در جمعه 88 خرداد 15 ساعت ساعت 10:51 صبح


متن کامل سخنان اوباما در دانشگاه قاهره1

 

متن کامل سخنان اوباما در دانشگاه قاهره1

 

 بسیارسپاسگزارم.  بعد از ظهر شما بخیر.افتخار دارم که در قاهره، شهری که به زمان محدود نمیشود،  میهمان دو مؤسسه معتبر هستم. بیش از یک هزار سال، الازهر چراغ تعلیمات اسلامی و بیش از یک قرن دانشگاه قاهره منشأ پیشرفت مصر بوده اند.  متفقاً، شما نمونهء هم آهنگی میان سنت و پیشرفت هستید. من از میهمان نوازی شما و ملت مصر سپاسگزارم. این افتخار را نیز دارم که  بهمراه خود حسن نیت مردم آمریکا و درودی از صلح از سوی جوامع مسلمان کشورم را برای شما به ارمغان آورده ام.  السلام علیکم.(کف زدن)

ما در برهه ای از زمان ملاقات میکنیم که میان ایالات متحده و جهان اسلام تنش زیادی وجود دارد- تنشی که در عوامل تاریخی ریشه دارد و از مباحثات سیاسی جاری فراتر می رود.  طی قرنها، رابطه میان اسلام و غرب همزیستی و همکاری و همچنین درگیری و جنگ مذهبی را در بر داشته است. در دورانی اخیر، استعمار که حقوق و فرصتها را از بسیاری مسلمانان سلب کرد، و جنگ سرد که بسیاری اوقات بدون اعتنا به آرمانهای کشورها آنان را آلت دست خود قرار داد ، به تنش افزودند. علاوه براین، تغییرات سریعی که با مدرنیته و جهانی شدن صورت گرفتند، موجب شد بسیاری مسلمانان گمان کنند که غرب دیدگاهی خصمانه نسبت به سنن اسلام دارد.افراطگرایانی که به خشونت متوسل میشوند، از این تنشها سوء استفاده کرده اند. اینان درمیان مسلمانان یک اقلیت هستند، اما اقلیتی مرگبار.  حملات 11 سپتامبر 2001 و تلاشهای مستمر این افراطگرایان برای اعمال خشونت علیه غیرنظامیان، برخی را به این نتیجه رسانده که اسلام نه تنها با آمریکا و کشورهای غربی بلکه با حقوق بشر نیز خصومت دارد. تمامی این مسائل موجب هراس بیشتر و عدم اعتماد بیشتر میان دو طرف شده است.تا زمانیکه اختلافات رابطه ما را تعیین میکنند، آنانی که بذر تنفرمی پاشند، نه صلح، آنهائی که درگیری ایجاد می کنند،  نه همکاری که  به سعادت همه مردم  بیانجامد، تقویت می شوند. این چرخه سوءظن و نزاع باید متوقف شود.من در پی آغازی نوین میان ایالات متحده و مسلمانان درسراسر جهان بر اساس علائق و احترام متقابل  به قاهره آمده ام – آغازی مبتنی بر این حقیقت که آمریکا و اسلام مانعة الجمع نیستند و نیازی به رقابت در بین آنان نیست. در واقع، تشابهاتی دارند و دارای اصول مشترک – اصول عدالت و پیشرفت – تحمل دیگران و عزت انسانها هستند.من با این آگاهی در این مسیر گام برداشته ام که وضعیت یک شبه تغییر نخواهد کرد. میدانم که در خصوص این سخنرانی گفته ها زیاد بوده، اما هیچ سخنرانی نمی تواند سالها  عدم اطمینان را از بین ببرد و  من هم در این مدت کوتاه نخواهم توانست همه مسائل پیچیده ای را که ما را به این نقطه رسانده، پاسخگو باشم. اما من معتقدم که بمنظور حرکت به جلو، باید آنچه در قلبهایمان نگاه داشته ایم صراحتاً به یکدیگر بگوئیم، مطالبی را که بسیاری از اوقات فقط  پشت دربهای بسته  گفته میشود. گوش فرا دادن به یکدیگر باید مستمر باشد، تا از یکدیگر بیآموزیم، به یکدیگر احترام بگذاریم، و در پی زمینه مشترک باشیم. همانگونه که قرآن کریم به ما گفته: " از خداوند آگاه باش و همواره حقیقت را بگوی". (کف زدن) من امروز تلاش خواهم کرد به این گفته عمل کنم – در حد توانم حقیقت را بگویم ، با این اعتقاد قوی که علائق مشترک ما انسانها قدرتمندتر از نیروهائیست که ما را از یکدیگر جدا می سازد.باید بگویم که بخشی از این اعتقاد، در تجربه شخصی من ریشه دارد. من یک مسیحی هستم. پدرم از خانواده ای کنیائی است که نسلها مسلمان بوده. در نوجوانی چندین سال در اندونزی زندگی کردم و آوای اذان را در سحرگاه و غروب شنیده ام. در دوران جوانی در محله های شیکاگو کار کردم، جائی که بسیاری انسانها عزت و صلح را در آئین اسلام یافتند.بعنوان دانشجوی تاریخ، از دینی که تمدن به اسلام دارد، آگاهم. اسلام بود که – در اماکنی چون دانشگاه الازهر – مشعل تعلیم و تربیت را برای قرنها روشن نگاهداشت و زمینه را برای رنسانس اروپا و روشنگرائی هموار ساخت. ابتکارات در جوامع مسلمان بود که نظام جبر، قطب نما و ابزار دریانوردی، تبحر نویسندگی و چاپ، درک ما از انتقال امراض و روش درمان را بوجود آورد. طاقهای با شکوه و منارهای سر به فلک کشیده، اشعار جاویدان و موسیقی زیبا، خطاطی برازنده و اماکن  تفکر در آرامش را مدیون فرهنگ اسلامی هستیم. و در طی تاریخ، اسلام با کلام و عمل، عدالت تحمل دیگر ادیان و برابری نژادی را  ثابت کرده است.(کف زدن) ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در جمعه 88 خرداد 15 ساعت ساعت 10:20 صبح


تاجیکستان و مسئلة سلفیگری

تاجیکستان و مسئلة سلفی‌گری 


 

 شورای هماهنگی سازمان امنیت دسته جمعی جامعه کشورهای مشترک المنافع (همسود) در نشست اخیر خود که هفتم ماه می در مسکو برگزار شد، علاوه بر مسائل مربوط به توسعه همکاری ها برای تامین امینت و ثبات در قلمرو کشورهای عضو تهدید های ناشی از فعالیت گروه‌های افراطی را نیز بررسی کرد. به گزارش تحلیلی ایراس از در این نشست که معاونان وزارتخانه‌های خارجه، دفاع و دبیران شورای امنیت ملی روسیه، بلاروس، قزاقستان، قرقیزستان، تاجیکستان و ازبکستان شرکت کردند موضوع مبارزه با گروه‌های تندرو و ترورستی در کشورهای عضو از جمله در آسیای مرکزی بحث و بررسی شد و گروه سلفیه را نیز همچون طالبان، القاعده، جهاد اسلامی، جماعت المسلمین و جماعت مجاهدان آسیای مرکزی در فهرست سازمان ها و گروه‌های افراطی و تروریستی قرار دادند. به نظر می رسد تصمیم مذکور کشورهای عضو این سازمان با توجه به گسترش فعالیت این سازمان ها و گروه‌های افراطی در قلمرو همسود به خصوص در میان مسلمانان روسیه و آسیای مرکزی گرفته شده است که یکی از این گروه‌ها " سلفیه " در تاجیکستان است.
تاجیکستان از جمله کشورهای عضو سازمان امنیت دسته جمعی است که تا دو سال قبل فعالیت برخی از این گروه‌ها از جمله سلفیه را برای امینت ملی خود بی خطر می دانست ولی پس از آن که سلفی ها فعالیت خود را در مساجد و در میان قشر جوان این کشور گسترش داند به مقابله با این گروه افراطی برخاست. این در شرایطی بود که فضای مذهبی در این کشور خیلی زود به نفع سلفی ها تغییر کرد و به جایی رسید که آنان هر کاری که روحانیون سنتی حنفی مذهب تاجیکستان انجام می دادند بدعت و یا غیراسلامی دانستند و وضعیت پیچیده ای را در میان جامعه مسلمانان تاجیک ایجاد کردند. سلفی ها در سال گذشته میلادی در بیشتر مساجد مهم از جمله در شهر دوشنبه نفوذ چشمگیری پیدا کردند و در برخی از موارد با امامان جماعت حنفی وارد بحث شده و از آنها می خواستند که روش سنتی ادای نماز و دیگر آیین های مذهبی را اصلاح کنند. پیروان سلفیه روحانیون اهل تسنن تاجیکستان را به تبلیغات دینی صرف و انجام عادت های دور از سنت اسلام از جمله برگزاری مراسم مولود حضرت پیامبر (ص) همراه با پیرایه، خواندن فاتحه بر سر قبر درگذشتگان و حرکت های ارتجاعی متهم کردند.
رفتارهای بی پروای پیروان گروه نوظهور سلفیه این مساله را آشکار کرد که آنان می توانند جامعه تاجیکستان را که تنها 10سال قبل از یک جنگ داخلی و درگیری های سیاسی و مذهبی رهایی یافته است دوباره با فضای اختلاف و بحران تازه سیاسی مواجه سازند. روحانیون حنفی تاجیکستان بر این باورند که نوع فعالیت سلفیه نشان می دهد که آنها همانند وهابیانی هستند که در ابتدای سال 1990 میلادی وارد فضای مذهبی و سیاسی تاجیکستان شده و برای پیاده کردن اهداف سیاسی خود جامعه را وارد یک جنگ داخلی پنج ساله کردند و آنها گماشته غرب و وابسته به وهابیون هستند. " امان الله نعمت زاده" رییس شورای علمای تاجیکستان پیشتر در یکی از خطبه‌های نماز جمعه در مسجد جامع دوشنبه با انتقاد شدید از این گروه گفت: ما ابتدا فکر می کردیم آنها که مدعی پیرو اسلام ناب وسلف صالح هستند اصول و آداب رایج اسلامی را رعایت می کنند، ولی دیدیم که آنها با سوء استفاده از سادگی مردم و تحمل علما با اعمال روش و بدعت جدید در گزاردن نماز میان مسلمانان تاجیکستان تفرقه ایجاد کردند. ادامـــه ی مـطــلــب


نظر بدهید

لینک ثابت - نوشته شده توسط Abolfazl sedghi در چهارشنبه 88 خرداد 13 ساعت ساعت 5:49 عصر


طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز